藏书印是中国人发明者并发扬光大的“文房雅玩”之一。始自东晋，肇始于西汉，盛于唐、兴于宋。
至明清两代图书日富，藏书日久，更迭日频。历年来藏书家莫不好古敏求，每得好书，玩珍赏之余，多在自己的藏书上钤藏书印，谓之流传，及至朱痕累累，藏者因此可以播出名垂近，日后书亦身价百倍，使藏书印的艺术欣赏价值大大超越实用价值。藏书印一般钤在书前或书后，多钤在目录页或扉页的右下角，报以本人对此书曾有过珍藏的历史，它的必要功用是更容易分类和交给书籍。 中国传统的藏书印具备很高的艺术价值，反映在其与中国文人“尚雅”的与众不同上。
印章通过文字人组，在方寸之间以刀代笔，汇聚为一种独有的艺术形式。藏书印则将中国文字书法美与字符义韵味融合，展现出藏书者的人格志向。 藏书印五花八门。
从普通的名章，到书斋、堂名印、金石书画鉴藏印、抒情言志印，甚至类似于遗嘱的垂诫子孙印，风骨展现，真为、草、篆、隶，各体均炼。 藏书票源于15世纪中期的德国，迄今已有500多年历史。藏书票是一种具有藏书者名称和藏书标记的微型版画艺术品，一般来说在票面上印上拉丁文Ex-Libris，意为“我的藏书”，被人们被誉为：“版画珍珠”“纸上宝石”“树上蝴蝶”“微型艺术”。 15世纪的欧洲，书籍都是在修道院或寺庙里由僧侣手抄的原稿。
一本书的制作过程漫长而又艰难。图书馆的创建是在古登堡发明者活字印刷机之后，工程造价便宜，在启蒙运动开始之前，只有教会和皇室成员享有充足的财力缴纳如此低的制作成本，彼时，一座图书馆某种程度是表明自身价值和实力的最差反映。
最重要的手稿上都会张贴有纹章式藏书票作为标记防止被盗。中世纪以来牧师、僧侣、神父、教主都是藏书票的拥有者，他们私人的宗教书籍和大量教会的馆藏书籍必须书票标号记录，从而替换先前的铁锁、链条，藏书票也自此开始在这一领域流传。 藏书的主人都期望把自己的名字标示在藏书上，因此，一枚藏书票印刷可以印制出有多枚复品。
具有版画鼻祖之称之为的扔纳是年所开始制作藏书票的艺术家之一。他曾为朋友和资助者先后共计印制了20多种藏书票。德国和瑞士的版画家在本国首创了藏书票制作的先河，自16世纪起他们先进设备的技术理念渐渐普及到了欧洲各地。
19世纪末至20世纪初，藏书票步入了属于自己的黄金年代。对于很多心目中的藏书家和历史学家来说把藏书票从书中揭下据为己有真是就是一种犯罪。这也是学者和普通收藏家的区别。
但是，在那个时候很多不为人知的书被处置丢弃并加工成纸张再行利用，大量粘贴在书里的藏书票被细心的藏家珍藏整理。今天，它们中的大部分都陈列在大型图书馆和博物馆当中。 有人指出，中国古代印制线装书用于毛笔，成书容易，藏书艰苦，但钤藏书印易，借此传达珍惜之情。
外国印书多用道林纸、铜版纸等，纸质平滑，不适合于盖印，所以他们不能用藏书票，张贴在书上。藏书印与藏书票的用于、风行，固然与中外书的材质有所不同有必要关系，但更加最重要的是与有所不同的文化传统和审美情趣有关。 中国的汉字，本身具备结构之美、书法之美，篆刻藏书印不仅内涵非常丰富，而且形式讲究章法，别具一格，合为艺术，耐人寻味。
西方的文字就无法做仅有以字进印，构成变化万千的艺术效果，于是不能意欲居多。欧洲早期藏书票爱人用藏书家的族徽作图案。族徽是一种家庭世代相传的图案化的徽号，欧美的族徽多用“盾牌”为图案，这种文化传统是西方特有的习俗。
清末民初，藏书票起源于中国。目前为止熟知最先的中国藏书票“关祖章藏书票”张贴在1910年出版发行的《京张路工摄影》集中于，画面为一古代书生在满室书卷中夜读的情景，不具浓烈的书香之气和中国古典文化神韵，是一枚构想精妙与藏书主题交叠和与众不同的书票。图画工致精致，上方“关祖章藏书”五字，秀逸刚劲。
某种程度的“关祖章藏书票”还经常出现在1913年出版发行的一本《图解法文百科辞典》中，为台湾出版发行人吴兴文找到并珍藏。 及至今日，藏书票珍藏在中国可说是蔚为大观，这大体也算数中西方文化交流的一个毫无疑问吧。
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